بالإرسال والرجوع عند الاسترجاع ، تعليما للكلب إنسانيا وشرعيا وحفظ الأمانة في تلك الوكالة . 3 أن تكلّبوهن تكليبا إنسانيا وشرعيا . 4 أن تذكروا اسم اللّه على قتيل الجارحة وأحوطه عند الإرسال وواجبه حين القتل . 5 وهل يشترط إسلام المرسل ؟ الكلام والدليل سلبا وإيجابا فيه كما مضى في التذكية . 6 يجب أن يعلم كون قتل الصيد مسنودا إلى الجارحة ، فإن لم تعلم فقضية أصالة عدم التذكية الحرمة ، اللّهم إلا إذا كان الظاهر قتله بها . 7 يكفي أن تقول « للّه » أو « اللّه » ولكن « وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ » تتطلب لأقل تقدير « للّه » يعني أصيده للّه ، ولا معنى لمجرد « اللّه » بأي تعلق يصح أدبيا . « 1 » الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وذلك يوم شرعة الإسلام كلها حيث حرمت من الطيبات على الذين هادوا من قبل : « وعلى الذين هادوا حرمنا طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ . . » ف « لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ » في شرعة الإنجيل يتكامل هنا ب « أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ » تحليلا طليقا على مدار الزمن إلى يوم الدين . ثم وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ . . وهذه الجملة معركة الآراء بين من ينجّسون أهل الكتاب ومن

--> ( 1 ) . تفسير الفخر الرازي 11 : 145 . ومثله صحيح الحلبي عن الصادق ( ع ) « من أرسل كلبه ولم يسم فلا يأكله » ( التهذيب 2 : 345 ) .